【摘要】節(jié)約是一種行為，更是一種生活觀念、價(jià)值追求。青少年是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的生力軍，引導(dǎo)青少年樹立節(jié)約觀念是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜形勢的應(yīng)有之義。要抓住青少年價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一粒扣子。青少年節(jié)約觀念的形成和發(fā)展是外部環(huán)境與內(nèi)部因素共同作用的結(jié)果。引導(dǎo)青少年樹立節(jié)約觀念，不僅需要外在制度規(guī)矩的規(guī)范引導(dǎo)、節(jié)約型社會(huì)文化環(huán)境的浸潤影響，更需要對青少年進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，幫助青少年深刻理解節(jié)約所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)節(jié)約動(dòng)機(jī)的自覺覺醒、節(jié)約過程的理性分析和節(jié)約意義的自我建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】青少年 節(jié)約觀念 傳統(tǒng)美德 【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)和政治本色。黨的二十大報(bào)告提出，“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌”。在建設(shè)“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”節(jié)約型社會(huì)中，如何引導(dǎo)新時(shí)代青少年傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、樹立節(jié)約觀念是重要的時(shí)代命題。

深刻理解節(jié)約的豐富內(nèi)涵

“節(jié)約”意味“節(jié)制”“約束”，表達(dá)節(jié)省、儉約的意思。節(jié)約的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富，有物質(zhì)層面和精神層面的雙重含義。對個(gè)人而言，“節(jié)約”既是一種生活方式，又是一種價(jià)值追求。“節(jié)約”是一種省儉的生活行為，表現(xiàn)為對物的“節(jié)省”“不浪費(fèi)”，不奢靡消費(fèi)。節(jié)約是一種生活觀念，反映了人們對物的態(tài)度和情感，蘊(yùn)含著對自然資源、生命、勞動(dòng)成果的愛惜，表現(xiàn)為“愛物”“惜時(shí)”和“舍不得”，以及對大自然、生命、勞動(dòng)者的尊重。《朱子家訓(xùn)》中“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)，教育兒童從小珍惜重視所擁有的資源，心懷感恩之情地使用資源。“節(jié)約”不僅與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)，還與家庭和睦、社稷興衰緊密相連，人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡。

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，節(jié)約具有更深刻的社會(huì)含義。生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)演進(jìn)的必然趨勢。對國家社會(huì)而言，馬克思認(rèn)為節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力，“真正的經(jīng)濟(jì)——節(jié)約——是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約……而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。”認(rèn)為節(jié)約是以最少勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)勞動(dòng)投入實(shí)現(xiàn)最大的物質(zhì)財(cái)富產(chǎn)出。馬克思關(guān)于節(jié)約的概念是以勞動(dòng)時(shí)間為線索來展開論述和分析的，人格化的勞動(dòng)時(shí)間就是工人，物化的勞動(dòng)時(shí)間就是生產(chǎn)資料。馬克思指出：“社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間的節(jié)省。一切節(jié)約歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)約”，“時(shí)間的節(jié)約以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。”馬克思關(guān)于節(jié)約的認(rèn)識，對從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度理解節(jié)約和生產(chǎn)力的關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

青少年樹立養(yǎng)成節(jié)約觀念的重要意義

我們黨一貫堅(jiān)持勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)不同場合明確提出要注重勤儉節(jié)約，多次就厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟”。當(dāng)代中國少年兒童既是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的經(jīng)歷者、見證者，更是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的生力軍。習(xí)近平總書記高度重視、關(guān)心關(guān)愛青少年健康成長，將國家、民族的未來寄托在青少年身上，提出“節(jié)約糧食要從娃娃抓起”，具有前瞻性和深遠(yuǎn)意義。

首先，社會(huì)越發(fā)展，越要提倡節(jié)約。節(jié)約在不同時(shí)代具有不同的內(nèi)涵。過去談節(jié)約是以生存為直接動(dòng)力，今天談節(jié)約是以可持續(xù)發(fā)展為動(dòng)力。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，個(gè)體受生產(chǎn)力低下的制約不得不節(jié)約，今天，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，人們的物質(zhì)生活條件得到極大改善，物質(zhì)絕對短缺已成為歷史，從某種意義上講，節(jié)儉不分尊卑貴賤，不因貧富而有區(qū)別，社會(huì)越發(fā)展，越需要提倡勤勞儉樸，越需要防范驕奢淫逸。當(dāng)代青少年出生在20世紀(jì)90年代后、成長在21世紀(jì)，生活在物質(zhì)豐盈的時(shí)代，他們沒挨過餓，沒吃過苦，若養(yǎng)成大手大腳、鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，將來哪怕需要受一點(diǎn)苦，他們也會(huì)感到無所適從，甚至怨聲載道。若從小教育青少年勤勞儉樸，他們將會(huì)從勤儉中收獲喜悅與成功，獲得人性的提升和發(fā)展，將來即使遇到困難挑戰(zhàn)，也能從容應(yīng)對。從這一意義上講，對青少年開展節(jié)約教育，培養(yǎng)他們勤勞儉樸的優(yōu)良品質(zhì)，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

其次，節(jié)約是應(yīng)對國際國內(nèi)復(fù)雜形勢的法寶。節(jié)約看似是日常生活中不起眼的小事，實(shí)則是事關(guān)國家前途命運(yùn)的大事。歷史反復(fù)證明，一個(gè)國家要長足發(fā)展，任何時(shí)候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦。當(dāng)今中國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，前進(jìn)道路不可能是一片坦途，疊加世界百年未有之大變局的影響，未來的不確定因素增加。勤儉節(jié)約是我們應(yīng)對大變局，成就偉業(yè)的法寶。面對各種重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾，決不能丟掉革命加拼命的精神，決不能丟掉謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，決不能丟掉不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭、敢于勝利的勇氣。國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。這種儲(chǔ)備不僅僅是物質(zhì)的節(jié)用存儲(chǔ)，更是精神的儲(chǔ)備，面對未來復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神始終不能丟，需要青少年接力賡續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。

最后，青少年時(shí)期是節(jié)約觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)全球化與互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展、相互交織是這一代青少年成長的大背景，受后現(xiàn)代主義、西方個(gè)人主義價(jià)值觀和物質(zhì)主義、享樂主義消費(fèi)觀的影響，加上追求美好生活本身具有正當(dāng)性，一些人的勤儉節(jié)約意識不強(qiáng)了，同時(shí)廣告、社交平臺(tái)和流行趨勢不斷激發(fā)青少年的消費(fèi)欲望，推動(dòng)一些青少年產(chǎn)生享樂主義思想。一些青少年將人生體驗(yàn)和快樂奉為人生終極價(jià)值，并將體驗(yàn)快樂簡化為膚淺的、表面的、即時(shí)的物質(zhì)滿足和感官刺激。有的青少年通過購買和炫耀昂貴的奢侈品來彰顯自己的個(gè)性、地位和品味，甚至被消費(fèi)主義裹挾，及時(shí)行樂，沖動(dòng)消費(fèi)，陷入網(wǎng)貸陷阱。日常生活過量點(diǎn)餐、宴會(huì)浪費(fèi)、食堂剩飯等現(xiàn)象仍然不同程度存在。人的最早的價(jià)值觀念、樸素的道德情感是在青少年發(fā)展的，在代際傳承中形成。青少年時(shí)期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，是節(jié)約習(xí)慣養(yǎng)成、節(jié)約意識形成、節(jié)約觀念樹立的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的價(jià)值取向好比人生的第一?？圩?。家庭、學(xué)校、社會(huì)要加以正確引導(dǎo)。

引導(dǎo)青少年樹立節(jié)約觀念的路徑和舉措

青少年節(jié)約觀念的形成和發(fā)展是外部環(huán)境與內(nèi)部因素共同作用的結(jié)果。引導(dǎo)青少年樹立節(jié)約觀念，不僅需要外在制度規(guī)矩的規(guī)范引導(dǎo)、節(jié)約型社會(huì)文化環(huán)境的浸潤影響，更需要對青少年進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，幫助青少年深刻理解節(jié)約所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)節(jié)約動(dòng)機(jī)的自覺覺醒、節(jié)約過程的理性分析和節(jié)約意義的自我建構(gòu)。

第一，加大宣傳引導(dǎo)力度，以“知”為開端培育青少年節(jié)約觀念。一是“知”傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”“不以規(guī)矩，不能成方圓”，用規(guī)矩來塑造少年兒童的節(jié)約行為是中國歷代先賢的共識。古人把少年兒童每日吃穿用度的規(guī)定寫進(jìn)家訓(xùn)和蒙學(xué)中，以灌輸節(jié)約觀念，落實(shí)“過節(jié)儉生活”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年節(jié)約觀的培育，首先是立規(guī)矩定標(biāo)準(zhǔn)，其次是從小開始，最后是在日常生活中反復(fù)練習(xí)，不斷提醒，反復(fù)植入，在耳濡目染、身體力行中養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，形成節(jié)約觀念。二是“知”制度。制度約束是通過制定和實(shí)施各種規(guī)章制度來約束和規(guī)范人們行為的方式，是節(jié)約理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的根本保障。黨的十八大以來，黨中央著力強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，將厲行勤儉節(jié)約作為改進(jìn)工作作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定之一，黨和國家相繼推出《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》《中華人民共和國反食品浪費(fèi)法》，發(fā)布《糧食節(jié)約行動(dòng)方案》《反食品浪費(fèi)工作方案》《國家節(jié)水行動(dòng)方案》《2024－2025年節(jié)能降碳行動(dòng)方案》《糧食節(jié)約和反食品浪費(fèi)行動(dòng)方案》等，目的是希望用制度約束來根除浪費(fèi)頑疾。這些內(nèi)容為青少年節(jié)約行為提供了標(biāo)準(zhǔn)和要求，應(yīng)對青少年開展宣講，引導(dǎo)其應(yīng)知應(yīng)會(huì)。

第二，創(chuàng)建良好社會(huì)文化環(huán)境，提升青少年理性認(rèn)知。一是加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)，創(chuàng)建良好的社會(huì)文化環(huán)境。輿論要充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向功能，要堅(jiān)持把正確價(jià)值導(dǎo)向和道德要求體現(xiàn)到各類節(jié)目欄目中。采用多種宣傳方式，如媒體報(bào)道、演講、展覽等，來宣傳節(jié)約榜樣的事跡和價(jià)值觀。建立激勵(lì)機(jī)制，如獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)等，來激勵(lì)青少年向榜樣學(xué)習(xí)，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理與引導(dǎo)，減少網(wǎng)上炫富，抨擊浪費(fèi)行為，避免青少年在錯(cuò)誤社會(huì)思潮的沖擊下誤入歧途。宣揚(yáng)開源節(jié)流、勤勞節(jié)約致富，營造“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的社會(huì)氛圍，充分發(fā)揮輿論的隱性教育的作用，達(dá)到載道、傳情、植德之功效。二是引導(dǎo)青少年節(jié)約動(dòng)機(jī)的自覺覺醒。多與青少年討論交流，幫助青少年認(rèn)識到節(jié)約不僅僅是避免浪費(fèi)，更是面對未來生活挑戰(zhàn)的有力武器，從而意識到節(jié)約積累對未來發(fā)展的重要性。引導(dǎo)青少年思考未來，設(shè)立人生目標(biāo)，進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃。三是培養(yǎng)青少年節(jié)約過程中的價(jià)值理性。理性是從理智上控制行為的能力，節(jié)約是人對物欲的主動(dòng)節(jié)制和克制。要鼓勵(lì)青少年通過節(jié)約實(shí)現(xiàn)更高層次的自我成長。青少年節(jié)約觀念形成過程中經(jīng)常遇到?jīng)_動(dòng)消費(fèi)與理性決策之間的矛盾。一些青少年常在感性和理性、品牌消費(fèi)和實(shí)用價(jià)值之間徘徊。為此，需要幫助青少年建立價(jià)值理性，增強(qiáng)他們理性評估與務(wù)實(shí)選擇的決策能力，形成理性消費(fèi)的閉環(huán)。引導(dǎo)青少年對自己需求進(jìn)行理性分析和評估，分清商品的象征意義和實(shí)用價(jià)值，學(xué)會(huì)在多樣選擇中，根據(jù)實(shí)用節(jié)用原則，做出符合實(shí)際需求和經(jīng)濟(jì)狀況的理性消費(fèi)決策。鼓勵(lì)青少年使用預(yù)算表、消費(fèi)記錄等工具，評估并反思其消費(fèi)行為的合理性。

第三，強(qiáng)化節(jié)約意義的自我建構(gòu)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任與長期價(jià)值。一是引導(dǎo)青少年領(lǐng)悟節(jié)約的功能和作用，知曉節(jié)約的精神價(jià)值內(nèi)涵。樹立節(jié)約觀念的最終目標(biāo)，不僅僅是讓青少年未來在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，更重要的是希望他們能長期踐行節(jié)約觀念，實(shí)現(xiàn)對國家和社會(huì)的責(zé)任、對可持續(xù)發(fā)展的承諾。為此，可以與青少年開展節(jié)約型社會(huì)建設(shè)和資源環(huán)境節(jié)約相關(guān)討論，培養(yǎng)青少年生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識和社會(huì)責(zé)任感。引導(dǎo)青少年樹立個(gè)體意識與社會(huì)意識相統(tǒng)一的節(jié)約觀，幫助青少年理解節(jié)約是社會(huì)責(zé)任、全球責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。二是重視節(jié)約意義的構(gòu)建，增進(jìn)道德的內(nèi)在約束。通過開展與節(jié)約相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，讓青少年在生活實(shí)踐中體悟并構(gòu)建節(jié)約意義，增進(jìn)內(nèi)在的道德約束。節(jié)約觀念的形成不僅依賴于理論的思辨、知識的傳播，還需要通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行體悟和強(qiáng)化。例如，可以通過參與環(huán)保項(xiàng)目、節(jié)約資源等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助青少年感受節(jié)約的實(shí)際效益，更深刻地理解節(jié)約行為的社會(huì)意義。帶領(lǐng)青少年參與田間勞作、工廠生產(chǎn)，讓他們體悟到勞動(dòng)成果來之不易，勞動(dòng)時(shí)間的可貴，產(chǎn)生“愛物”“惜時(shí)”的情感，內(nèi)化“節(jié)用”的價(jià)值規(guī)定，將節(jié)約行為從單純的節(jié)省物質(zhì)轉(zhuǎn)化為對社會(huì)與他人的關(guān)愛和責(zé)任，進(jìn)而催生更多的節(jié)約實(shí)踐。三是用理想信念指引節(jié)約實(shí)踐，筑牢節(jié)約觀念之基。有理想信念指引的節(jié)約觀念最為持久穩(wěn)定，才能抵御外來諸多誘惑。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互作用、相互影響的當(dāng)下，啟發(fā)青少年思考個(gè)人節(jié)約和強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興之間的關(guān)系，引導(dǎo)青少年站在國家和民族乃至全人類的高度，將個(gè)人小我融入國家大我，將人生志向同祖國和人民聯(lián)系在一起，將個(gè)人的夢想與追求融入國家的發(fā)展大局之中，領(lǐng)悟到節(jié)約不僅是一種生活態(tài)度、生活方式，更是一種價(jià)值追求，是投身以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（作者為中央團(tuán)校青少年思想政治教育教研部（中國青年政治學(xué)院青少年工作系）教授，共青團(tuán)中央中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

【注：本文系共青團(tuán)中央中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心“新時(shí)代少先隊(duì)引領(lǐng)少年兒童踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑研究”（課題編號：20TZTSKB008）成果】

責(zé)編/于洪清 美編/陳媛媛

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