創(chuàng)新性是中華文明的突出特性。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。”可以說，理解文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，就破解了中華文明綿延不絕、歷久彌新的精神密碼。這對于我們更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力具有重要意義。

時(shí)代發(fā)展呼喚文化創(chuàng)新

在馬克思主義唯物史觀的視野中，文化始終有其賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。曾幾何時(shí)，西方中心主義伴隨全球化浪潮大行其道，在人們思維中植入“現(xiàn)代化”等于“西方化”的桎梏，西方的哲學(xué)、宗教、道德、文藝等意識形態(tài)席卷全球。然而，以中國為代表的發(fā)展中國家的崛起，勢必會(huì)沉重打擊西方中心主義思潮，世界文化的總體形將由單極霸權(quán)向多極發(fā)展轉(zhuǎn)變，世界將成為不同國家、民族文化的“角斗場”和“大熔爐”。在這種文化競爭與融合的相互交織中，強(qiáng)勢文化會(huì)促使弱勢文化向強(qiáng)勢文化趨同。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”這就要求在推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，更加重視精神文明，在堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固中華民族的文化主體性的基礎(chǔ)上，持續(xù)推動(dòng)文化創(chuàng)新，以應(yīng)對文化多極化的現(xiàn)實(shí)要求。

習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代全面深化改革是在我國改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的背景下謀劃并推進(jìn)的，呈現(xiàn)出涉及范圍廣、觸及利益深、攻堅(jiān)難度大、關(guān)聯(lián)性聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)等突出特點(diǎn)。”進(jìn)一步全面深化改革不僅會(huì)使社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要變革，也會(huì)深刻影響我們的文化。其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革輻射到文化領(lǐng)域，可能產(chǎn)生社會(huì)心態(tài)的失衡、焦慮、迷茫等情緒。其二，新媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，生成式人工智能在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，會(huì)對我國文化安全帶來挑戰(zhàn)。其三，狹隘的民族意識以及由于廣泛交流而進(jìn)一步凸顯的地域和文化差異對于鑄牢中華民族共同體意識的影響仍然存在。這就需要我們進(jìn)一步完善文化體制機(jī)制，培育形成技術(shù)全面、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍，提升文化創(chuàng)新的能力和水平，以文化創(chuàng)新應(yīng)對當(dāng)下面臨的復(fù)雜文化形勢。

文化創(chuàng)新以理論創(chuàng)新為引領(lǐng)

文化創(chuàng)新不是任意的，而是需要正確的方向。這個(gè)方向和目標(biāo)就是堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)。這就需要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷以理論創(chuàng)新引領(lǐng)文化創(chuàng)新。

我們黨一路走來，從勝利走向勝利的歷史進(jìn)程，就是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程。“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想，是馬克思主義發(fā)展史上的又一次重大創(chuàng)新。“兩個(gè)結(jié)合”以馬克思主義為視角，展現(xiàn)中華文明五千年的生成脈絡(luò)，科學(xué)回答了馬克思主義之于中華文明的意義和地位，展現(xiàn)了中華文明對馬克思主義的影響和作用，使馬克思主義與中華文明成為水乳交融、相互成就的整體?；?ldquo;兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新就不會(huì)是無源之水、無本之木，中國化的馬克思主義的創(chuàng)新動(dòng)力始終來源于黨和人民的偉大實(shí)踐，始終植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而展現(xiàn)出不竭的生機(jī)和無窮力量。

理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。無論是何種科學(xué)的理論，如果不能做到入腦入心，貫徹其中蘊(yùn)含的立場、觀點(diǎn)、方法，就不能發(fā)揮其指引方向、凝聚人心的功能。面對不斷變換的外部環(huán)境，需要我們根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，持續(xù)創(chuàng)新理論武裝的方式方法。不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系；積極深化黨的理論教育和黨性教育方式方法創(chuàng)新，綜合運(yùn)用黨委(黨組)理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)制度，常態(tài)化長效化開展黨史學(xué)習(xí)教育等手段；高質(zhì)量推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，深入推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)，增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，以“大思政課”拓展全面育人新格局。

把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民

以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，我們就能更好地以文化創(chuàng)新為抓手，不斷踐行為人民服務(wù)的根本宗旨。人民是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的享有者。人民創(chuàng)造歷史，同時(shí)創(chuàng)造他們的精神文化生活本身。因此，人民在文化創(chuàng)新中始終發(fā)揮主體作用，他們既是文化創(chuàng)新的“劇作者”，也是文化創(chuàng)新的“劇中人”。這就要求我們堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，正確處理文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，搭建線下＋線上的文化服務(wù)平臺，創(chuàng)新博物館、科技館等公共文化服務(wù)設(shè)施開展文化、科普活動(dòng)的方式方法，鼓勵(lì)人民群眾利用抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺積極拓展文化生活，提高人民群眾參與文化創(chuàng)新的積極性。

文化創(chuàng)新是文化自信的來源和保障。文化自信的本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人民群眾精神上的獨(dú)立自主，堅(jiān)定文化自信就是不斷增強(qiáng)人民群眾對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。一方面，文化自信是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有文化自信的文化創(chuàng)新始終是缺乏靈魂的。另一方面，文化創(chuàng)新是文化自信的源泉，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的同時(shí)，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。

進(jìn)入新時(shí)代以后，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國文化供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。這就需要進(jìn)一步鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作，推動(dòng)文化創(chuàng)新，造就一批德藝雙馨的文藝名家，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，讓人民的藝術(shù)家引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，在文學(xué)、影視劇、音樂、游戲等領(lǐng)域形成一系列體現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀作品，讓中華文化在新時(shí)代熠熠生輝，更好滿足人民精神文化生活新期待。（作者：耿凡，天津市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心中共天津市委黨校基地研究員）